《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首。其易道博大精神，源源流长，对于中华民族的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有深远响应。易学对中国建筑的影响，往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。对于风水的评价，至今都是毁誉交加，莫衷一是的。
从历史的角度来看，人类的精神文化大都起源与巫术。中国文化也不例外。从中国古代典籍的记载来看，最初，人们对许多事情的决策，都是通过筮而做出来的。例如：军事行动，靠“卜战”而定；一般事物靠“卜事”而定；建筑选址，靠“卜地”、“卜居”或“卜宅”而定；对疾病的治疗，有所谓“巫医”；对天象的认识，有所谓“占星”等等。后来，随着社会历史的发展和认识水平提高，人们在许多领域已经逐步的相继摆脱这种幼稚的状态。在军事问题上，摆脱“卜战”而走向成熟的一个重要问题，就是《孙子兵法》的诞生。在对一般事物的决策上，以《易传》的诞生为标志，《周易》已经从最初的卜筮之书变为人生哲理的咎寡人之书。在医疗疾病方面，医术逐步取代了巫术。在建筑领域里，也逐渐由单纯“卜地”、“卜宅”向“相地”、“相宅”即考察其天文、地理、气象等自然环境方面的过渡。后来在一些建筑专著，例如明代计成的《国治》中，虽然沿用了“卜地”之词，却已非原初之义了。此外，一些思想家很早就对“卜地”中的迷信行为进行了质疑和批判。东汉著名的的思想家王充（27—97）在《论衡.诘术篇》中，就对风水问题进行无神论的分析和评价。
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